يُحيل (الذِّكْر) على اسمٍ من أسماء القرآن الكريم الذي تجلَّى في قوله تعالى: (( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))الحجر:9 وقوله جلَّ وعلا ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)) النحل 44 فضلاً عن آيات أُخر كرّست ديمومة تسميته بـ (الذكر) . وإنما انماز القرآن الكريم بذلك لامتداد وجود ذكره، الذي يُعدّ أفضل الذِّكْر، وهذه السمة تنسجم ومطامح البحث العلميّ المحكم الذي يستمر به ذكر القرآن الكريم وعلومه، فتجري أصداؤه على الألسن، وتكتب الأقلام الأكاديمية عن معانيه وتفسيره، باحثةً عن ترجمان علومه عبر الغوص في دلالاته، فيُبان الى القرّاء مقاصدهُ. إنَّ لهذا الذكر فضائلَ شتى، و أفضلها قراءة القرآن الكريم، والتمعن في كنوزه المعرفيّة، والتدبّر في آياته الكريمة وفهمها من أجل العمل بمضامينها، وهذا ما يعزّز وجود الذكر العلميّ في مسارات المعارف القرآنيّة المتعدّدة.

ينبري الخطاب القرآنيّ بمضامينه المعرفيّة ليأخذ مديات أكبر، فهو خطاب أُريد له أن يمتدَّ لما له من أثرٍ عظيمٍ في نفوس الناس، وبهذا يطّلع القارئ على المفاهيم القرآنيّة لتأسيس رؤى هادفة، إذ يتمُّ عبرها تأكيد الدروس والعبر، إضافةً إلى أنَّ ثمة أفكارًا قرآنيّةً تتضمن موضوعات إنسانيّة وعلميّة وفكريّة راسخة له أن يطّلع عليها، وينهل من موضوعاتها، وهذا ما يعزّز وجود الدرس القرآنيّ العلميّ والإنسانيّ في نفوس الناس من خلال تكريس رؤى وأهداف هذه الدروس وترسيخها. ولا يخفى أنَّ الشروع بعرض المضامين القرآنيّة بطريقة تحليلية معرفية تستنبط وجودها من القرآن الكريم على وفق رؤية معاصرة تبيّن جماليات النصّ القرآنيّ ومقاصده بما ينسجم وتراثنا المعرفيّ لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) يساعد الآخرين في الكشف عن المضامين القرآنيّة وهدى الآيات القرآنيّة بما يمدّهم بالعلوم الإسلامية المتنوعة من أجل تكريس قيم فكريّة تهدف إلى إنتاج قراءة أكاديمية جديدة معزّزة برؤية معرفية تستند إلى المناهج الحديثة في فهم القرآن الكريم وتفسيره وتستمد نسغها من علومه وأحكامه من أجل مواكبة التطورات المعرفية التي تنتجها المعرفة القرآنية فتسهم في بناء الإنسان فكرًا وسلوكًا. وهذا ما تسعى إليه مجلة( الذِّكْر) وهي تدعو الباحثين إلى أن يتوغلوا في التنقيب ليستبطنوا دخائل المعرفة ويستجلوا غوامضها لاستكناه المخبّأت وتمحيص الحقائق المعرفيّة.